INSTRUCCION DONUM VITAE PDF

Mataur The act of faith is a voluntary act because man, saved by Christ the Redeemer and called by Vtiae to be an adopted son cf. The theologian must discern in himself the origin of and motivation for his critical attitude and allow his gaze to be purified by faith. AAS 65 f. In particular, He bestowed on vitar the charism of infallibility in matters of faith and morals. Instruction on the ecclesial vocation of theologian And, benefiting from the work of theologians, it refutes objections vitaae and distortions of the faith and promotes, with the authority received from Jesus Christ, new and deeper comprehension, clarification, and application of revealed doctrine. Biology and TransplantationAnn.

Author:Fegore Telrajas
Country:Nicaragua
Language:English (Spanish)
Genre:Health and Food
Published (Last):4 August 2009
Pages:427
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ISBN:380-4-39638-381-3
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La misma congelacin de embriones, aunque se realice para mantenerlos vivos, constituye una ofensa al respeto debido a los seres humanos, por cuanto les expone a graves riesgos y les coloca en una situacin susceptible de nuevas manipulaciones. Igualmente, las intervenciones sobre el patrimonio gentico que tienden a producir seres humanos seleccionados en cuanto al sexo o a otras cualidades son contrarias a la dignidad personal del ser humano.

Estas prcticas no pueden justificarse por sus posibles consecuencias beneficiosas para la humanidad futura, pues cada persona merece respeto por s misma. Intervenciones sobre la procreacin La instruccin trata de la fecundacin in vitro con transferencia de embriones FIVET y de la inseminacin artificial mediante transferencia a las vas genticas de la mujer del esperma previamente recogido. Como dato previo hace notar la conexin que generalmente existe entre la FIVET y la destruccin de embriones humanos.

Se recogen varios vulos, se fertilizan y despus se cultivan in vitro durante algunos das. Habitualmente no se transfieren todas a las vas genticas de la mujer, algunos embriones sobrantes se destruyen o se congelan.

Este tipo de abusos es condenable, pero no exime de una ulterior reflexin tica sobre las tcnicas de procreacin artificial consideradas en s mismas. Es moralmente injustificable, adems, la fecundacin artificial de una mujer no casada, soltera o viuda, sea quien sea el donador".

Esta valoracin se justifica porque, "desde el punto de vista moral, solo es verdaderamente responsable, para con quien ha de nacer, la procreacin que es fruto del matrimonio". Todo ser humano debe ser acogido siempre como un don y una bendicin de Dios. Sin embargo, la procreacin de una nueva persona debe ser el fruto y el signo de la mutua donacin personal de los esposos. A su vez, "el hijo tiene derecho a ser concebido, llevado en las entraas. Estas razones determinan un juicio moral negativo de la fecundacin artificial heterloga.

El recurso a los gametos de una tercera persona "constituye una violacin del compromiso recproco de los esposos y una falta grave contra aquella propiedad esencial del matrimonio que es la unidad".

Por las mismas razones es rechazable la maternidad sustitutiva, pues "representa una falta objetiva contra las obligaciones del amor materno, de la fidelidad conyugal y de la maternidad responsable". La Instruccin se detiene especialmente en el caso de la fecundacin artificial homloga FIVET e inseminacin artificial entre esposos , sin duda el punto ms delicado y esperado de este documento.

Su valoracin moral viene dada por la doctrina de la Iglesia sobre el nexo que debe existir entre la procreacin y el acto conyugal. En virtud de la naturaleza del matrimonio y del ntimo nexo entre sus fines, a Iglesia ensea "la inseparable conexin que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador" Pablo VI. Humanae Vitae. Este principio tiene consecuencias bien conocidas en la regulacin de los nacimientos.

La misma doctrina aclara el problema moral de la fecundacin artificial homloga. Esta, "al intentar una procreacin que no es fruto de la unin especficamente conyugal, realiza objetivamente una separacin anloga entre los bienes y los significados del matrimonio". La estrecha unin existente entre los bienes del matrimonio y entre los significados del acto conyugal se fundamenta en la unidad del ser humano, compuesto de cuerpo y alma espiritual.

El acto conyugal es un acto inseparablemente corporal y espiritual. En cambio, una fecundacin obtenida fuera del cuerpo de los esposos queda privada de los significados y de los valores que se expresan en la unin de las personas humanas.

No puede ser querida ni concebida como el producto de una intervencin de tcnicas mdicas y biolgicas: esto equivaldra a reducirlo a ser objeto de una tecnologa cientfica". Para algunos esposos estriles el recurso a la FIVET homloga se presenta como el nico medio para obtener un hijo sinceramente querido; se pregunta si en esas situaciones la totalidad de la vida conyugal no bastara para asegurar la dignidad propia de la procreacin humana.

Esta buena intencin no es suficiente. Pero aun en el caso de que se tomasen todas las precauciones para evitar la muerte de embriones humanos, la FIVET homloga disocia el acto conyugal y los gestos destinados a la fecundacin humana. Realizada fuera del cuerpo de los cnyuges por medio de terceras personas, confa la vida y la identidad del embrin al poder de los mdicos y de los bilogos, e instaura un dominio de la tcnica sobre el origen y el destino de la persona humana.

En la FIVET homloga, por eso, aun considerada en el contexto de las relaciones conyugales de hecho existentes, la generacin de la persona humana queda objetivamente privada de su perfeccin propia". Sin embargo, en conformidad con la doctrina tradicional sobre los bienes del matrimonio y sobre la dignidad de la persona, la Iglesia es contraria desde el punto de vista moral a la fecundacin homloga in vitro". Inseminacin artificial homloga "La inseminacin artificial homloga dentro del matrimonio no se puede admitir", pues disocia voluntariamente los dos significados del acto conyugal.

Cuando, por el contrario, la intervencin tcnica sustituya al acto conyugal, ser moralmente ilcita". El sufrimiento por la esterilidad "El sufrimiento de los esposos que no pueden tener hijos o que temen traer al mundo un hijo minusvlido es una afliccin que todos deben comprender y valorar adecuadamente".

Por parte de los esposos, este deseo de descendencia es natural. No existe un verdadero y propio derecho al hijo. Los esposos que se encuentran en esta dolorosa situacin pueden hacer otros importantes servicios en favor de los dems. Tambin se debe impulsar a los cientficos a proseguir sus trabajos de investigacin, con objeto de poder prevenir y remediar las causas de la esterilidad, salvaguardando la dignidad de la procreacin humana. Moral y ley civil La tercera parte de la instruccin hace una llamada a la responsabilidad de las autoridades polticas en esta materia, pues la autodisciplina de los investigadores no basta para asegurar el respeto de los derechos personales y del orden pblico.

Si el legislador omitiese sus deberes de vigilancia, el eugenismo y la discriminacin entre los seres humanos podran verse legitimados. Si la ley positiva y las autoridades polticas reconociesen las tcnicas de transmisin artificial de la vida y los experimentos a ellas ligados, ampliaran todava ms la brecha abierta por la legalizacin del aborto".

Por su obligacin de estar al servicio de la familia, la ley no podr autorizar aquellas tcnicas de procreacin artificial que arrebatan, en beneficio de terceras personas, lo que constituye un derecho exclusivo de la relacin entre los esposos. La legislacin deber prohibir adems, en virtud de la ayuda debida a la familia, los bancos de embriones, la inseminacin post mortem y la maternidad sustitutiva".

Adems, ante estas leyes se debe presentar y reconocer la objecin de conciencia". Intereses relacionados.

ASTM B619 PDF

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Criterios fundamentales para un juicio moral 5. Ahora bien, esa naturaleza es al mismo tiempo corporal y espiritual. La ley moral natural evidencia y prescribe las finalidades, los derechos y los deberes, fundamentados en la naturaleza corporal y espiritual de la persona humana. Respetar la dignidad del hombre comporta, por consiguiente, salvaguardar esa identidad del hombre corpore et anima unus, como afirma el Concilio Vaticano II Const. Gaudium et spes, 14, 1. El ser humano ha de ser respetado "como persona "desde el primer instante de su existencia.

FUNDAMENTALS OF POLITICAL ECONOMY NIKITIN PDF

Síntesis de La Instrucción Donum Vitae

La presente instrucciуn, que es fruto de numerosas consultas y en particular de un examen atento de las declaraciones episcopales, no pretende reproducir toda la enseсanza de la Iglesia sobre la dignidad de la vida humana naciente y de la procreaciуn, sino ofrecer, a la luz de la doctrina precedente del Magisterio, una respuesta especнfica a los problemas planteados. La presente instrucciуn utiliza libremente estos tйrminos, atribuyйndoles un idйntico significado йtico. Con ellos designa el fruto, visible o no, de la generaciуn humana, desde el primer momento de su existencia hasta el nacimiento. La razуn de este uso quedarб aclarada en el texto Cf.

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