ANTROPOLOGIA TEOLOGICA LUIS LADARIA PDF

Teologa de la Creacin II. Antropologa Teolgica III. Alemana, p. Ruiz de la Pea, Creacin, en C.

Author:Arashilkis Kazrasida
Country:Colombia
Language:English (Spanish)
Genre:Finance
Published (Last):6 February 2018
Pages:404
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Teologa de la Creacin II. Antropologa Teolgica III. Alemana, p. Ruiz de la Pea, Creacin, en C. Floristn J. Tamayo, Conceptos fundamentales del cristianismo, , Creacin y Ciencia no son contradictorias, sino complementarias.

Y no son contradictorias porque cada una de ellas tiene su competencia y su campo de conocimiento: - La Ciencia es descriptiva: estudia la realidad fsica y se pregunta sobre el aparecer, cundo y cmo aparecen estas realidades?

La fe en la Creacin es una propuesta por el sentido, por el significado de toda la realidad: qu le ha dado el ser a todo lo que existe? En definitiva de dnde venimos?

La actual reflexin teolgica sobre la Creacin evidencia con claridad la racionalidad de la fe cristiana en Dios Creador dentro de la Teora de la evolucin y de las diversas comprensiones fsicas de la realidad. Nosotros, ahora, entramos a indagar el mensaje de la Revelacin sobre el sentido de todo lo que existe.

El contexto de la fe en Dios Creador El pueblo de Israel ha ido profundizando en Dios como Creador desde la experiencia de encontrarse con l, en la Historia, como Salvador: - Dios se ha creado un pueblo de la nada y lo ha rescatado de la esclavitud de Egipto; - Durante el destierro en Babilonia la fe de Israel entra en una profunda crisis: es Dios impotente para salvar a su pueblo? Es en este contexto en el que los profetas y los sabios de Israel responden: La fuerza de Yahv no conoce lmites; lo mismo que liber al pueblo de la esclavitud volver a salvarlo; lo mismo que se cre un pueblo de la nada, lo 3 recrear de nuevo.

Ello es posible y cierto porque Yahv es el todopoderoso, el creador del cielo y de la tierra cf Is 40,; 42, J. Ruiz de la Pea, Creacin, El Dios que ha hecho alianza con Israel es el que ha hecho el cielo y la tierra. Como subsisten el cielo y la tierra, as subsiste su alianza cf.

Jr 32,17; 33, Is El relato de Gen 1,,41 Estamos delante de un poema en prosa rtmica con una forma esquemtica y montona y con frases estereotipadas. Usando el lenguaje y las imgenes propias de su cultura presenta una verdad revelada. Todo aparece organizado en seis das, en ellos se realizan ocho obras y en cada una de ellas se repite el mismo esquema: orden, ejecucin, aprobacin. En los tres primeros das surgen los espacios, los escenarios; en los tres siguientes la ornamentacin, los seres creados.

Progresivamente se pasa del caos tinieblas al cosmos bondad y armona de todo lo que va siendo creado. El da sptimo es el da del descanso sabtico.

Que toda la Creacin concluya en este da muestra que sta tiene una finalidad: entrar en la Alianza con Dios; la Creacin es el comienzo de la Historia de la Salvacin: La creacin es un comienzo que est orientado a la plenitud CA p. Todo el relato aparece organizado en siete das: el nmero 7 subraya la perfeccin, por tanto la armona, el cosmos, la belleza, la bondad de todo lo que ha sido creado por Dios. Aqu no hay ni llanto ni muerte. Finalmente, que se repita la frase pas una tarde, pas una maana muestra cmo el da judo se inicia al atardecer Entrando cada vez ms en los aspectos teolgicos del relato, llama la atencin ver que no nombra ni al sol ni a la luna.

Es as pues eran divinidades en los pueblos vecinos. Aqu son presentados como lo que son, creaturas. No existen fuerzas oscuras que rijan la vida de los hombres.

El verbo crear bar es una accin exclusivamente divina; slo Dios es el sujeto de este verbo en toda la Escritura. Se usar tambin bar para expresar la accin salvadora de Dios en la historia del pueblo de Israel. El ser humano aparece en el vrtice de la pirmide de la Creacin; y aparece como imagen de Dios y como varn mujer ish isha.

Dios crea con absoluta soberana y libertad por medio de su palabra cf. Sal 33,6 : - la voz divina ordena y se realiza lo que dice; - Y dijo Dios se repite 10 veces. Recuerda la Alianza del Sina: las 10 palabras del Declogo los diez Mandamientos. Como todo vino a la existencia en obediencia a la llamada de Dios para que existiese, as todo se mantiene en la existencia por la obediencia a la llamada de Dios expresada en los diez Mandamientos del Declogo.

La primera obediencia es la de aceptar el ser, el existir, el don de la vida 2; y la existencia y la vida sern plenas y autnticas en obediencia a los diez Mandamientos. Finalmente, el relato de la Creacin, escrito en el momento crtico del destierro en Babilonia, lanza un mensaje de esperanza a todo el pueblo de Israel: como su Palabra fue fiable y 1 2 Cf. La primera obediencia de la criatura consiste en venir a la existencia, como respuesta a la Palabra que la llama al ser Congregacin para la Vida Consagrada, El servicio de la autoridad y la obediencia, ,7 eficaz en la Creacin, en la Liberacin de Egipto y en la Alianza del Sina, lo ser tambin ahora en esta situacin difcil por la que estamos pasando.

El relato de Gen 2,4b Estamos ante un texto del siglo IX a. Cristo; es un relato popular lleno de colorido y antropomorfismos Dios aparece como jardinero, alfarero, cirujano. Est centrado en el ser humano que aparece en el centro de la creacin; caracterizado por ser Adam sacado de la tierra y penetrado por el hlito divino; el hombre pone nombre a todos los animales mostrando as su superioridad sobre ellos. La mujer es hecha del costado del hombre con todo el simbolismo de dignidad que esto indica: el costado, para el israelita, es la parte ms digna del ser humano Cristo en la cruz es herido en el costado.

Volveremos sobre este relato ms adelante. La creacin de la nada: 2Mac 7, En este texto aparece explcitamente la afirmacin de que todo ha sido creado por Dios de la nada. Su contexto es el de la fidelidad a Dios de una madre y sus hijos ante el martirio inminente en la persecucin del helenista Antoco II. La madre y sus siete hijos son obligados a comer carne de cerco como signo de su abandono de la fe de los padres; en esta circunstancia, cuando ya han muerto los seis primeros hijos, la madre habla a su hijo pequeo: Pero como el muchacho no le haca caso, el rey llam a la madre y la exhort para que le diese consejos saludables.

Tanto le insisti el rey, que la madre accedi a convencer a su hijo. Se inclin hacia l, y burlndose del cruel tirano, dijo al nio en su lengua materna: Hijo mo, ten piedad de m, que te he llevado en mi seno nueve meses, te he amamantado tres aos, te he alimentado y te he educado hasta ahora.

Te pido, hijo mo, que mires al cielo y a la tierra y lo que hay en ella; que sepas que Dios hizo todo esto de la nada y del mismo modo fue creado el hombre. No temas a este verdugo; mustrate digno de tus hermanos y acepta la muerte, para que yo te recobre con ellos en el da de la misericordia.

Productio ex nihilo Dios hizo todo esto de la nada : creacin de la nada; a partir del no ser. Esta idea, ya presente en los otros textos, aparece aqu de forma explcita. La fe en el Dios Creador es motivo de esperanza en el martirio: como Dios cre todo de la nada, ser fiel y nos rescatar de la muerte. Cartas de San Pablo En primer lugar tenemos el himno de Colosenses 1, En l los versculos 16 y En l Cristo fueron creadas todas las cosas todo lo ha creado Dios por l y para l todas las cosas tienen en l su consistencia.

El texto nos muestra cmo Cristo es la clave de interpretacin y de comprensin del significado de todo cuanto existe. Si todo ha sido creado por l nada se sustrae a su accin. Cristo es el mediador de la Creacin, su origen y su destino. En segundo lugar el himno de la carta a los Efesios 1, Aqu Cristo aparece tambin como el fundamento, el sentido y el destino de toda la Creacin.

Ambos escritos paulinos ponen de manifiesto que Cristo es quien descifra el misterio ms hondo de la realidad: todo fue creado en vista de Cristo; todo fue creado para entrar en la Alianza Nueva y Eterna sellada en la Pascua de Cristo; todo tiene su origen, su fundamento y su destino en la plenitud gloriosa de Cristo; todo fue creado por Dios para que entrase en la plenitud de Cristo glorioso.

La Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. Ya al principio ella estaba junto a Dios. Todo fue hecho por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto lleg a existir. Ahora se desvela que la Palabra creadora es Cristo; Cristo es la racionalidad, la lgica inscrita en la Creacin en el Ser, la clave que desvela el misterio de todo lo que existe.

Existe una lgica, una racionalidad, un sentido, una dinmica, una orientacin en todo cuanto existe; y es Cristo, Logos, Palabra, Verbo encarnado y glorificado. En segundo lugar en el libro del Apocalipsis se afirma de Cristo que El es el primero y el ltimo, el alfa y el omega, el principio y el fin de todas las cosas cf. Ap 1,17; 22, La accin creadora del Espritu Las Profesiones de fe y la Liturgia de la Iglesia han explicitado tambin la accin creadora del Espritu que ya aparece en la Escritura cf.

CIC En la literatura cristiana primitiva encontramos cmo San Ireneo de Lin, autor del siglo II, afirma que el Hijo y el Espritu son como las manos del Padre en la obra de la Creacin cf. Despus de haber presentado los principales textos bblicos, hacemos ahora una sntesis de la visin creyente del sentido de todo cuanto existe3.

Nada ni nadie le ha obligado a crear. Dios, por puro amor, ha dado el ser a las criaturas cf. Ap 4,11; Sal ,9.

Este mundo lo ha querido y creado Dios, lo ha elegido y amado. Brota de la voluntad libre, de la bondad y el amor de Dios todo lo que existe, y particularmente el hombre, existe porque Dios dijo: Yo quiero que t existas, t existes porque yo te quiero, porque yo te amo CA p. Lo primero, lo fundamental es el cosmos, el orden, la armona, la belleza. Es cierto que en muchas ocasiones irrumpe lo catico, pero gracias a que lo primario es el cosmos podemos vivir con confianza y con seguridad.

La existencia del caos nos har vivir tambin con realismo: lo dramtico puede aparecer; el sufrimiento forma parte de la vida. La fe de la Iglesia rechaza todo desprecio de lo material. Dios crea de la nada: Dios no necesita nada preexistente ni ninguna ayuda para crear CIC Dios le da el ser a lo que antes no lo tena.

Sal 8,2; 19,2. La gloria de Dios es la gloria de su amor: la gloria de Dios es que todas sus criaturas participen de su bondad, de su belleza, de su claridad y de su plenitud.

Dios ha creado todas las cosas, explica San Buenaventura, no para aumentar su gloria, sino para manifestarla y comunicarla CIC La gloria de Dios es la gloria de su amor.

Por esta razn, la honra de Dios es al mismo tiempo la salvacin del hombre. La gloria de Dios es el hombre viviente Ireneo de Lin.

En consecuencia, la creacin se ordena tambin a la felicidad de las criaturas, que pueden participar de la gloria de Dios y que precisamente en la glorificacin de Dios encuentran su perfeccin CA p.

Dios nos cre y cre todo para hacer Alianza con nosotros para conducirnos a su intimidad ; ms an, Dios cre todo en Cristo, por l y para l. Cristo es el origen y la meta del Universo. El enemigo de la vida es la muerte. Por eso, el acto de conservacin del mundo por excelencia se realiza cuando Dios no permite que el hombre vuelva a la nada al llegarle la muerte, sino que lo cuida, conserva y despierta a nueva vida.

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